Selawat Fatih Dari Pengajaran Al Quran

باسم الله الرحمن الرحيم.

Apabila Allah SWT memerintahkan hambanNYA berselawat, maka orang-orang yang mengerti maksud firman Allah tidak pernah puas mendekati pintu rahmat Allah yang amat luas itu, melalui amalan selawat. Allah swt amat senang hambaNYA sentiasa mendekatiNYA. Dalam Hadis Qudsi :

أَنَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ أَجْلِي

“Aku bersama hati-hati yang luluh kerana Aku”.

Makanya manusia berusaha untuk mendekati Tuhan Yang Maha Kaya lagi Berkuasa. Pelbagai pintu rahmat telah Allah buka. Tetapi setiap pintu itu pasti ada darjah dan jauh dekat kepada Allah. Namun Allah telah jadikan Rasulullah saw sebagai pintu utama dan terdekat bagi siapa yang ingin menuju kepada Allah.

Diantar Fitrah yang menjadi syariat titah perintah Allah adalah senantiasa berselawat kepada Rasulullah saw .

Allah berfirman :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

(سورة الأحزاب اية 56)

Sesungguhnya Allah dan Para Malaikat senantiasa berselawat keatas Nabi, Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu sentiasa berselawat keatasnya dan memberi salam”.

Landasan inilah mereka para ulamak berusaha gigih membina puji selawat yang terindah buat junjungan mulia. Kerana didalam perintah firman ini dimutlaqkan kepada manusia dengan sesempurna selawat.

Maka juga para Ulamak yang mursyid telah mengumpulkan segala mafhum kandungan al Quran untuk disandarkan kepada Syamaiel Nabi serta sifat mulia Baginda SAW bagi mengungkap puji selawat buat Rasulullah.

Seumpama juga selawat Fatih yang sering dicemburui oleh setengah mereka yang rosak kefahaman tentang selawat.

 

SELAWAT FATIH DARI PENGAJARAN AL QURAN

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ و الخاتِمِ لِمَا سَبَقَ نَاصِرِ الحَقِّ بَالحَقَّ و الهَادِي إلى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ و عَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ و مِقْدَارِهِ العَظِيمِ

Ayat pertama ;

اللهم صل وسلم الفاتح لما أغلق

Ya Allah kurniakan Selawat dan salam keatas Si Pembuka segala yang tertutup.

 

Mengambil penegasan Allah bahawa Nabi Muhammad telah dikurnia sebagai pembuka yang jelas lagi nyata,

ayat 1 dari surah al Fatah :

*إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا* (1)سورة الفتح

Sesungguhnya kami telah mengurnia pembukaan buat kamu (Wahai Muhammad) sejelas-jelas pembukaan.

والخاتم لما سبق…

Penyudah setiap yang terdahulu…

Ia juga diambil dari Firman Allah SWT yangvtelah menegaskan bahawa Nabi Muhammad SAW penyudah atau penutup kepada segala Nabi yang terdahuku. Allah tegaskan dalam surah al Ahzab ayat 40 :

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ .
*سورة الأحزاب اي40

Tidak adalah Muhammad itu bapa kepada seseorang dikalangan kamu, tetapi Baginda adalah Rasulullah dan penutup segala Nabi.

الناصر الحق بالحق

Nabi SAW yang telah membantu kebenaran dengan kebenaran….

 

Ungkapan ini juga disandarkan kepada penegasan Allah dalam beberapa ayat :

1) Nabi yang membawa kebenaran dengan kebenaran, Allah telah tegaskan dalam surah ayat

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ

سورة التوبة اية 33..

Dialah Allah yang telah mengutus RasulNYA dengan hidayah dan agama yang benar (Haq).

2- Allah juga telah berjanji dengan Nabi SAW dan orang-orang yang beriman yang sanggup membantu agama Allah. Nascaya Allah bakal bantu mereka. Maka Nabi SAW Imam kepada golongan beriman dan bertakwa sememangnya telah membantu agama Allah dengan sebaik-baik bantuan. Maka ia telah dibantu Allah dengan sebaik-baik bantuan juga. Sebab itulah Nabi dikenali sebagai Pembantu. Ini lah yang difirman Allah surah Muhammad ayat 7 :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
(سورة محمد اية 7)

Wahai Orang-Orang Yang Beriman seandai kamu membantu agama Allah nascaya Allah akan membantu kamu.

و الهادي الى صراط المستقيم .

Pembawa ke jalan yang lurus.

 

Sememang Nabi SAW diutus Allah sebagai pembawa hidayah dan utusan Allah.

Serta Pendakwah kejalan yang benar. Ini juga lah yang ditegas Allah dalam firmanNYA surah al Ahzab ayat 45 – 46:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا .

Wahai Nabi, kami yang mengutus kamu sebagai saksi, pemawa berita gembira dan pemberi amaran. Dan menyeru manusia kepada Allah dwngan izinNYA serta menjadi penerang yang bercahaya.

Maka tiada yang perlu disangsikan serta pertikai tentang selawat ini. Hidupkanlah juwa dengan puji selawat yang berkekalan.

 

14 Golongan Memiliki Anugerah Terbaik Ummah Muhamadiah.

: من هم خيرُ الناس ؟

الخيرية في الاسلام:
اقرأ الأحاديث النبوية الصحيحة التالية لتدرك أن خير الناس هم :

١- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “خيركم من تعلم القرآن وعلمه”. صحيح البخاري.

٢- “خياركم أحاسنكم أخلاقا”.
صحيح البخاري.

٣- “خيركم أحسنكم قضاء”. عند رد القرض. صحيح البخاري

٤- “خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره”.صحيح الترمذي.

٥- “خيركم خيركم لأهله”. صحيح ابن حبان 4177 صحيح

٦- “…فخياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا”. صحيح البخاري 3374

٧- “خيركم من أطعم الطعام، وردَّ السلام”. صحيح الجامع.

٨- “خياركم ألينُكم مناكب في الصلاة”. الترغيب والترهيب 234/1اسناده حسن

٩- ” خياركم الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ اللهُ “. حسن لغيره.

١٠- “خير الناس من طال عمره وحسن عمله”.صحيح الجامع 3297صحيح.

١١- “خير الناس أنفعهم للناس”.صحيح الجامع 3289حسن.

١٢- “خير الناس في الفتن رجل أخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله ، يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه”.صحيح الجامع 3292صحيح.

١٣- “خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه ، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره “. صحيح الأدب المفرد 84 صحيح.

١٤-“خير النَّاس ذو القلب المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق
قيل: ما القلب المَخْمُوم؟
*قال:هو التَّقي النَّقي
الذي لا إثم فيه ولا بَغْي ولا حسد،قيل: فمٓن على أَثَرِه؟
قال: الذي يَشْنَأُ الدُّنيا، ويحبُّ الآخرة.
قيل: فمن على أَثَرِه؟
قال: مؤمنٌ في خُلِقٍ حسن. صحيح الجامع

جعلنا الله وإياكم منهم ..
آمين
14 Golongan Mendapat Anugerah Muhammadiah Terbaik :

1. Sabda Rasulullah SAW : Orang Yang Mempelajari al Quran dan Mengajar Orang Lain.
Sahih Bukhari.

2- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Mulia Akhlaknya.
Sahih Bukhari.

3- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Menepati urusan piutang.
Sahih Bukhari.

4-Sabda Rasulullah SAW : Orang Yang Terbaik Di Kalangan Kamu Adalah orang Yang Dapat diharap Kebaikannya dan dapat selamat dari keburukan disisinya.
Sahih Turmuzi.

5-Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Terbaik hubungan keluarganya.
Sahih Ibnu Hubban.

6- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Ketika Jahiliah Bakal juga Orang Yang Terbaik ketika Islamnya jika Mereka Tafaquh (memahami urusan Agama). Sahih Bukhari.

7- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Memberi Orang Makan dan Menjawab Salam. Sahih al Jami’e.

8- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Memberi Lapang Saf Ketika Solatnya.
Hadis Targhib wa Tarhib Hassan.

9- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Apabila Mereka dilihat, Manusia akan Mengingati Allah.
Hadis Hasan Li Ghairih.

10. Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Panjang Umurnya Namum Baik Amalannya.
Hadis Sahih dalam al Jami’e.

11- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Mampu Memberi Manfaat kepada Orang lain.
Hadis Sahih dalam al Jami’e.

12- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu ketika menghadapi Fitnah Orang Yang Memegang ikatan kudanya disisi musuh dan menakut-nakutkan mereka dan ia sememang digeruni. Atau seseorang bersendirian dilingkaran pendalaman badwi tetapi melaksana kewajiban keatasnnya.
Hadis Sahih Riwayat didalam al Jami’e.

13- Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu dalam Persahabatan orang Yang Memelihara Sahabat Mereka. Dan Orang Yang Terbaik dalam Kejiranan Orang Yang Memelihara Jirannya.
Hadis Sahih.

14. Sabda Rasulullah SAW : Orang Terbaik Di Kalangan Kamu Orang Yang Memiliki Hati Yang Mulia Dan Lidah berkata Benar. Ditanya Apakah Hati Yang Mulia ? Sabda Baginda SAW : Hati Suci Bersih yang tiada noda dalamnya, tiada perasaan jahat serta dengki. Ditanya lagi : Sipakah Gerangan Mereka itu ? Sabda Baginda SAW : Orang Yang bersikap biasa dengan dunia dan Mencintai Akhirat”.
Hadis Sahih didalam al Jami’e.

SyedIbra
PkDK

Jangan Cepat Bidaah, Syirikkan Dan Hukum Orang Lain

يُروى عن السيد علوي بن عباس المالكي أنه كان جالسا في حلقته بالحرم المكي ، وإلى ناحية أخرى من الحرم يجلس الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ( صاحب التفسير )
والناس في صلاتهم وطوافهم ، وكانت السماء محملة بالسحاب ، فنزل المطر ، وانصبّ الماء من ميزاب الكعبة ،
فصار الحجازيون على عادتهم يهرعون إلى الماء المنصب من الميزاب يتناولونه ويصبونه على ثيابهم وأجسادهم يتباركون به ..
فارتاع أهل الحسبة وصاروا يقولون لهم :- لا ، يا مشركين ، شرك ، شرك ..
فانفضّ الناس ومالوا إلى حلقة السيد علوي فسألوه فأجاز لهم فعل ذلك وأباحه ، وحث عليه ، فهرعت الناس ثانية إلى الميزاب يتناولون من الماء غير عابئين بالمحتسبين ، وصاروا يقولون لهم :- أفتانا السيد علوي بن عباس …
فذهب رجال الحسبة إلى حلقة الشيخ عبدالرحمن السعدي وشكوا إليه السيد علوياً
فما كان من ابن سعدي إلاّ أن أخذ رداءه ونهض وجلس إلى جوار السيد في أدب جم ، والناس مجتمعون حولهما ، فقال ابن سعدي للسيد :- أحقٌ يا سيد أنك قلت للناس بأن في هذا الماء بركة ؟؟
فقال السيد :- بل قلت بركتان !!
فقال ابن سعدي :- وكيف ذلك ؟
فقال السيد :- لأن الله تعالى يقول في كتابه عن المطر :- ( ونزلنا من السماء ماءً مباركا )
ويقول عن الكعبة :- ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا )
فهما الآن بركتان :- بركة ماء السماء ، وبركة هذا البيت العتيق .
فتعجب الشيخ ابن سعدي وقال :- سبحان الله كيف غفلنا عن هذا ؟ وشكر السيد واستأذن في الانصراف
فقال له السيد :- مهلاً يا شيخ ، أترى هؤلاء البدو إنهم يحسبون أن ما فعله الناس شركا ، وهم لا يكفون عن تكفير الناس ورميهم بالشرك في هذا الأمر حتى يروا من هو مثلك يكفهم ، فانهض إلى الميزاب وتناول منه أمامهم حتى ينكفوا عن الناس ،
فما كان من ابن سعدي إلاّ أن نهض وذهب وصار يحسر عن ثيابه ويتناول من الماء يتبارك به !!!
فانصرف البدو عن الناس .

Seorang Guru Ulung Di Masjidil Haram Syeikh Sayyed Alwi b Abbas al Maliky ketika mengajar di Masjidil Haram, maka hujan turun dengan lebat. Ia telah mendorong jamaah pergi mengambil barakah dari air hujan yang turun melalui pancur emas diatas Pintu Kaabah.

Ketika itu juga Syeikh Abdul Rahman bin Saady Ulamak Tafsir di Mekah, sedang mengendalikan kelas Tafsir beliau.

Disituasi orang sedang sibuk mengambil barakah air yang turun dari Mizab/pancur emas. Maka berteriaklah beberapa orang mengarahkan agar berhenti melakukan perbuatan mandi dan mengambil barakah. Dengan kata itu syirik dan itu syirik.

Apabila berlaku larangan itu lantas mereka pergi bertanya kepada Syeikh Sayyed Alwi tentang hukum mengambail barakah dari air yang turun itu. Lantas Syeikh Sayyed Alwi menyatakan benar ia adalah diharuskan diatas keberkatan yang ada padanya.

Mendengar penjelasan itu orang ramai sekali lagi berpusu2 mengambil barakah.

Namun suara-suara yang menengahnya semakin tegas. Lantas mereka ini pergi ke Syeikh Mufasir Abdul Rahman B Saady dan meminta penjelasan beliau apa yang disampaikan oleh Syeikh Sayyed Alwi al Maliky.

Maka Syeikh Abdul Rahman bangkit dan pergi bertanya dengan penuh sopan akan hukum yang diharuskan itu adakah benar lahir dari Syeikh Sayyed Alwi dan ia mendakwa mempunyai keberkatan. Maka dinyatakan oleh Syeikh Sayyed Alwi : “benar, bahkan air ini mempunyai 2kali barakah dengan 2 dalil Quran :

Pertama :
ونزلنا من السماء ماءً مباركا

Kami Turunkan dari langit air yang barakah.

Kedua Air itu mengalir ditempat yang barakah :
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا

Rumah yang pertama diletakan untuk manusia adalah di Mekah yang penuh barakah.

Maka Syeikh Ibnu Saady merasakan kagum dengan jawaban Syeikh Sayyes Alwi dan lantas beredar. Namun ia dimohon tunggu seketika oleh Syeikh Sayyed Maliky. Dan ditanya :”Wahai Syeikh adakah Tuan rasa orang-orang badwi dan orang yang mensyirikan mereka itu didiamkan begitu sahaja tanpa dihentikan”. Mendengar persoalan itu Syeikh Saady terus turun bersama orang ramai mengambil keberkatan. Sehinggalah semua yang hadir diam dan tidak mampu menyatakan apa2 lagi.

Jangan Cepat Membidaah, Menghukum dan Mensyirik

Bacaan Talqin

تلقين الميت ..
أخرج الإمام الطبراني عن الصحابي أبي أمامة الباهلي أنه قال: إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة، فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يستوي قاعداً،
ثم يقول: يا فلان ابن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وبالقرءان إماماً، فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه، ويقول: انطلق بنا، ما يُقْعِدُنَا عند من لُقِّن حُجَّتَه، قال – أي أبو أمامة -: فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يُعرف أمه، قال: ينسبه إلى أمه حواء، يا فلان ابن حواء.

Pasal Amalan Talqin:

Dikeluarkan oleh Imam Tabrani dari Seorang Sahabat Abi Umamah al Bahily beliau menyatakan : “Jika aku mati buatlah untuk ku seperti yang diperintah kepadaku oleh Rasulullah -SAW- agar dilakukan kepada simati dikalangan kita. Dimana Rasulullah SAW mengajarkan : Jika meninggal dunia salah seorang dari saudara kamu, kebumikan mereka dibumi dengan sempurna. Dan bangkitlah seorang dari kamu dikepala kuburnya dan bacakanlah : “Wahai Fulan anak kepada Siibu Fulan… sesungguhnya ia mendengar cuma ia tidak menjawabnya. Dan serulah lagi namanya, nascaya ia bangkit mendengar dan serulah kali ketiga. Nascaya ia menjawab : Mohon bantu tunjukkanlah muga Tuan dirahmati Allah. Tetapi ketika itu anda tidak merasainnya. Maka katakanlah : ” Ingatlah asas ketika engkau keluar dari dunia iaitu Syahadah Tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad hamba dan Pesuruh Allah, dan Engkau Redha Tuhan kamu adakah Allah, Islam Agama kamu, Muhamnad Nabi Kamu dan Quran Imam kamu. Ketika itu Munjar dan Nakir bakal membimbing kedua tangannya dan menyatakan kepadanya : Mari ikut kami, tidak duduk disini orang yang telah dibaca baginya hujjah ini”. Kata Abu Ummah, tela Bertanya seorang lelaki kepada Rasulullah SAW : “Wahai Rasulullah juja kita tidak mengetahui nana ibunya ? Maka Sabda Rasulullah SAW Nisbahkan sahaja kepada Ibunya Hawa, Wahai Fulah anaknya Hawa.

والحديث له طرق يتقوى بها،يقول ا لإمام ابن الملقن رحمه الله كما في خلاصة البدر المنير (1/275): (رواه الطبراني في أكبر معاجمه هكذا، وليس في إسناده إلا سعيد بن عبد الله فلا أعرفه، وله شواهد كثيرة يعتضد بها، ذكرتها في الأصل).

Hadis ini memiliki jalan riwayat yang banyak seperti yang disebut oleh Imam al Mulaqqin RH dalam tulisan beliau Khulasah al Badr al Munir (1/275). Dirawayat okeh at Tabrany dalam Maajim Terbesar beliau. Dan tiada sanad kecuali melalui Said bin Abdullah. Yang aku tidak kenali. Namun ia memiliki Hujjah yang tersusun banyak yang saling memperkukuh antara satu sama lain.

وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني كما في التلخيص الحبير (2/136): (وإسناده صالح، وقد قواه الضياء في أحكامه).

Menurut al Hafiez Ibnu Hajar al Asqalaniy seperti didalam at Talkhis al Habier (2/136) : Sanad-sanadnya Sempurna dan diperkuat oleh ad Diya’ dalam kitab Ahkamnya.

Jangan Cepat Bidaahkan, Haramkan Dan Kafirkan

جمهور العلماء لم يمنعوا ذلك بل قالوا : إن من السنة الإتيان بلفظ السيادة عند الصلاة عليه داخل الصلاة وخارجها وهو من التوقير والتعظيم له المطلوب منّا تجاهه عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ويعتبر ذلك من الثناء عليه وهو ما سبقنا به الحق سبحانه وتعالى فلم يناديه باسمه المجرد (محمد) ولكن بـ(يا أيها النبي وياأيها الرسول) ونهى عن مناداته باسمه فقال {لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضا} إضافةً إلى أن الله عز وجل رفع ذكره فقال {ورفعنا لك ذكرك} ووصفه بالسراج المنير وبالنور وبالرحيم وبالرؤوف ووصف خُلُقَه بالعظيم فدل ذلك على استحباب تعظيمه وتوقيره وهذا مما يزيد في تقوى القلوب لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر من أعظم شعائر الله وقد قال تعالى {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }

وكان الصحابي الجليل سيدنا عبدالله بن مسعود يطلب من الناس عندما يصلون على رسول الله أن يحسنوا الصلاة عليه كما رواه ابن ماجه بسنده في سننه برقم (906) ولفظه : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: *إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ، لَعَلَّ ذَلِكَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: فَعَلِّمْنَا، قَالَ، قُولُوا: (اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَاتَكَ، وَرَحْمَتَكَ، وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، وَرَسُولِ الرَّحْمَة*ِ،…إلى آخر الحديث . وهو كذلك رواه الطبراني في المعجم الكبير (8594) والبيهقي في شعب الإيمان (1453) وغيرهم من الحفاظ والمحدثين .

وإليكم نصوص بعض الفقهاء عن سنية لفظ السيادة عند الصلاة عليه في التشهد داخل الصلاة :

? قال الشيخ عبد الحميد الشرواني في «حاشيته على التحفة» (2- 86):

وَالأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِّيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَّارِحُ (أي ابن ججر الهيتمي) لِأَنَّ فِيهِ الإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَّذِي هُوَ أَدَبٌ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِي أَفْضَلِيَّتِهِ الْإِسْنَوِيُّ، وَأَمَّا حَدِيثُ : (لَا تُسَيِّدُونِي فِي الصَّلَاةِ) فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ مُتَأَخِّرِي الْحُفَّاظِ … إلخ.

Dari perkara yang telah disepakati Majoriti Ulamak mendatang ungkapan *Saiyiduna* apabila menyebut nama Nabi Muhammad SAW dan berselawat. Samada dalam Sembahyang atau diluar sembahyang. Ia termasuk dalam soal memulia dan mengagongkan Nabi SAW yang telah menjadi tuntutan keatas kita.

Ini merupakan sebuah kemuliaan Nabi yang telah didahului Allah SWT. Bila mana didalam Firman Allah tidak pernah disebut nama beliau semata-mata :MUHAMMAD. tetapi diseru dengan kedudukan Baginda SAW : “Wahai Nabi dan Wahai Rasul”. Dan Allah melarang memanggil Baginda SAW hanya namanya sahaja. “Jangan kamu panggil Nabi seperti kamu memanggil sesama kamu”.

Ditambah lagi Allah menegaskan dalam FirmanNya : “Allah telah angkat sebutan (kedudukan) kamu (MUHAMMAD). Allah sendiri menyifatkan Nabi SAW sebagai *Cahaya Lampu Yang Menerangi*. Disifat juga dengan *Cahaya, Yang Mengasihani dan Yang Lembut*. Akhlak nabi disifat dengan *Yang Teragong*.

Semua ini merupakan *dalil-dalil* harusnya mengagong dan memuliakan Nabi SAW. Ini juga mampu memberi faktor tambahan dalam membina peningkatan takwa dijiwa. Kerana Nabi SAW sendiri merupakan seagong-agong syiar Allah. Sedang Allah menyatakan dalam Firmanya : “Dan demikianlah, barangsiapa yang mengagongkan syiar-Syiar Allah maka ia bahagian dari ketakwaan jiwa”

Salah seorang sahabat Baginda yang terbilang Saiyyiduna Abdullah bin Masud meminta dari orang ramai yang ingin berselawat keatas Nabi SAW maka hendaklah disebut dengan seelok-eloknya. Seperti yang diriwayat oleh Ibnu Majah dalam sanad beliau hadis bil (906) katanya : Dari Abdullah bin Masud berkata : *Jika kamu ingin berselawat kepada Rasulullah SAW maka perelokkanlah selawat kamu keatas Baginda SAW. Kamu tidak tahu kerana yang demikian itu bakal dipamer kepada Baginda SAW. Beliau berkata : Mereka meminta diajar caranya : katanya : Sebutkah oleh kamu : Ya Allah jadikanlah selawat Mu, Rahmat Mu Keberkatan Mu buat Penghulu Para Rasul, Imam Para ahli Takwa, Penyudah Segala Nabi, Muhammad Hamba Mu dan Rasul Mu Pemimpin segala kebaikan, Ketua segala keelokan, Rasul Pembawa Rahmah*..

Hadis ini juga diriwayat oleh at Tabrani didalam al Mujjam al Kabir bil 8594. Al Baihaqi di Syub al Iman bil 1453. Dan ramai para Hufaz dan Muhaddisin yang meriwayatkannya.

Menurut Ulamak-Ulamak Feqah pula :

– As Syeikh Muhammad Al Hadhani yang dikenali dengan al Hashkafi al Hanafi dalam kitab beliau “ad durr al Mukhtaar Syarh Tanwirul Absar wa Jamie ak Bihar” M/S 71 :

Seafdhal afdhalnya disebut *as Siyadah* seperti yang ditegas oleh Ibnu Zahirah (Ibnu Hajar Haitami) : Kerana mendatangginya telah diperintah disokong oleh realiti kita beradab sopan. Maka ia menjadi kebih afdal dari meninggalkannya.
Adapun Hadis : “Jangan Engkau menyebut Tuan didalam solat” adalah bathil kerana hadis tiada asal sumber menurut para Huffaz.

Berselawatlah :

اللهم صل علي سيدنا محممد و علي آله وصحبه وبارك وسلم

Jangan Cepat Membidaah, Mensyirik Dan Menghukum

عن ابن عباس رضي الله عنه… قال : “مر رسول الله صل الله عليه وسلم علي قبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، اما احدهما فكان يمشي بالنميمة، واما الآخر فكان لا يستتر من بوله. قال : فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين، ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييلسا” رواه البخاري.

1 – قال النووي في شرحه لمسلم :
*واستحب العلماء قراءة القرآن عند القبر لهذا الحديث. لأنه إذا كان يرجي التخفيف بتسبيح الجريد فتلاوة القرآن أولي*.

2- قال إبن حجر في شرحه علي البخاري :
*وقد قيل إن المعني فيه أن يسمح ما دام رطبا فيحصل التخفيف ببركة التسبيح، وعلي هذا فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الأشجار وغيرها. وكذالك فيما فيه بركة كالذكر وتلاوة القرآن من باب أولي*

3- ويقول المحدث الفقيه البغوي في كتابه : شرح السنة بعد ذكر حديث الجريدتين : *”وفيه دليل علي أنه يستحب قرأة القرآن علي القبور لأنه أعظم من كل شيء بركة و ثوابا”*.

Dari Ibni Abbas berkata : Rasulullah SAW telah melintasi dua buah perkuburan dan menyatakan dengan sabda Baginda SAW : Mereka berdua ini sedang diazab. Tetapi bukan kerana besar dosa. Tetapi kerana seorang dari mereka sering berjalan mengumpat dan seorang lagi tidak membersihkan kencingnya. Lalu berkata : Baginda telah meminta dua rantin dari pohon yang hidup dan ditanam dikedua perkuburan, seraya bersabda : muga dengan ini mereka diringankan azab keduanya sehinggalah ranting ini kering”.
Riwayat Bukhari.

Pendapat dan Istinbat Ulamak :

1- Menurut Imam Nawawi didalam Syarah Muslim : *Para Ulamak telah mengharuskan membaca al Quran disisi Kubur berdasar hadis ini. Kerana seandainya pengharapan magfirah Allah diharap dari Ranting yang dipacak kerana tasbihnya. Maka pembacaan Kalaam Allah al Quran adalah lebih layak meyampaikan magfirah”*.

2- Menurut Ibnu Hajar dalam Syarah beliau terhadap Sahih Bukhari :
*”Dan telah disebut erti dari hadis ini tercapainya keringanan azab dari ranting yang bertasbih. Maka sudah pasti ranting kering tidak mampu memberi faedah dan selainnya. Tetapi demikian juga setiap pekara yang terdapat didalamnya keberkatan seperti zikir dan pembacaan al Quran menjadi lebih layak memberi kesan*

3- Menurut Ulamak Hadis al Faqih al Baghawi dalam kitab beliau Syarah As Sunnah :
*Setelah beliau menyebut tentang hadis ranting pokok ini. Dari hadis ini menjadi dalil harusnya membaca al Quran diatas Kubur. Kerana ia sebesar barakah dari yang lain dari pekara yang memiliki keberkatan serta ganjaran*.

Wallahua’lam.

Jangan Cepat Membidaah, Mensyirik Dan Menghukum

عن ابن عباس رضي الله عنه… قال : “مر رسول الله صل الله عليه وسلم علي قبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، اما احدهما فكان يمشي بالنميمة، واما الآخر فكان لا يستتر من بوله. قال : فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين، ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييلسا” رواه البخاري.
1 – قال النووي في شرحه لمسلم : 

واستحب العلماء قراءة القرآن عند القبر لهذا الحديث. لأنه إذا كان يرجي التخفيف بتسبيح الجريد فتلاوة القرآن أولي.
2- قال إبن حجر في شرحه علي البخاري :

وقد قيل إن المعني فيه أن يسمح ما دام رطبا فيحصل التخفيف ببركة التسبيح، وعلي هذا فيطرد في كل ما فيه رطوبة من الأشجار وغيرها.  وكذالك فيما فيه بركة كالذكر وتلاوة القرآن من باب أولي
3- ويقول المحدث الفقيه البغوي في كتابه : شرح السنة بعد ذكر حديث الجريدتين : “وفيه دليل علي أنه يستحب قرأة القرآن علي القبور لأنه أعظم من كل شيء بركة و ثوابا”
Dari Ibni Abbas berkata : Rasulullah SAW telah melintasi dua buah perkuburan dan menyatakan dengan sabda Baginda SAW : Mereka berdua ini sedang diazab. Tetapi bukan kerana besar dosa. Tetapi kerana seorang dari mereka sering berjalan mengumpat dan seorang lagi tidak membersihkan kencingnya. Lalu berkata : Baginda telah meminta dua rantin dari pohon yang hidup dan ditanam dikedua perkuburan, seraya bersabda : muga dengan ini mereka diringankan azab keduanya sehinggalah ranting ini kering”.

Riwayat Bukhari.
Pendapat dan Istinbat Ulamak :
1- Menurut Imam Nawawi didalam Syarah Muslim : Para Ulamak telah mengharuskan membaca al Quran disisi Kubur berdasar hadis ini. Kerana seandainya pengharapan magfirah Allah diharap dari Ranting yang dipacak kerana tasbihnya. Maka pembacaan Kalaam Allah al Quran adalah lebih layak meyampaikan magfirah”
2- Menurut Ibnu Hajar dalam Syarah beliau terhadap Sahih Bukhari : 

“Dan telah disebut erti dari hadis ini tercapainya keringanan azab dari ranting yang bertasbih. Maka sudah pasti ranting kering tidak mampu memberi faedah dan selainnya. Tetapi demikian juga setiap pekara yang terdapat didalamnya keberkatan seperti zikir dan pembacaan al Quran menjadi lebih layak memberi kesan
3-  Menurut Ulamak Hadis al Faqih al Baghawi dalam kitab beliau Syarah As Sunnah :

Setelah beliau menyebut tentang hadis ranting pokok ini. Dari hadis ini menjadi dalil harusnya membaca al Quran diatas Kubur. Kerana ia sebesar barakah dari yang lain dari pekara yang memiliki keberkatan serta ganjaran.
Wallahua’lam.